المصدر . قال ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما وهما جبلان ، قيل جعل الردم بينهما ، وهما بأرمينية وأذربيجان ، أو في منقطع أثر الترك مما يلي المشرق . [ سورة الكهف ( 18 ) : آية 94 ] قالُوا يا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً عَلى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا ( 94 ) « يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ » من تأجج النار واختلفوا في تكليفهم ، وهما من ولد يافث بن نوح ، قال الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم : « لا يموت الرجل منهم حتى يولد لصلبه ألف رجل » . « خَرْجاً » أجرة وخراجا الغلة ، أو الخراج ما خرج من الأرض ، والخرج مصدر ما يخرج من المال ، أو الخراج ما يؤخذ عن الأرض والخرج ما يؤخذ عن الرقاب ، أو الخرج ما أخذ دفعة والخراج ما كان ثابتا يؤخذ كل سنة . [ سورة الكهف ( 18 ) : آية 95 ] قالَ ما مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْماً ( 95 ) « بِقُوَّةٍ » بآلة ، أو برجال . « رَدْماً » حجابا شديدا ، أو سدا متراكبا بعضه على بعض . [ سورة الكهف ( 18 ) : آية 96 ] آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذا ساوى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذا جَعَلَهُ ناراً قالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً ( 96 ) « زُبَرَ الْحَدِيدِ » قطعه ، أو فلقه ، أو الحديد المجتمع ومنه الزبور لاجتماع حروفه . « الصَّدَفَيْنِ » جبلان ، أو رأسا جبلين ، أو ما بين الجبلين إذا كانا متحاذيين من المصادفة في اللقاء ، أو إذا انحرف كل واحد منهما عن الآخر كأنه صدف عنه فساوى بينهما بما جعله بينهما حتى وارى رؤوسهما وسوى بينهما . « انْفُخُوا » في نار الحديد حتى إذا جعل الحديد نارا أي كالنار في الحمى واللهب . « قِطْراً » نحاسا ، أو رصاصا أو حديدا مذابا ، فكانت حجارته الحديد وطينه النحاس . [ سورة الكهف ( 18 ) : آية 97 ] فَمَا اسْطاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطاعُوا لَهُ نَقْباً ( 97 ) « يَظْهَرُوهُ » يعلوه . « نَقْباً » من أسفله ، وهو وراء بحر الروم بين جبلين هناك مؤخرهما البحر المحيط ، ارتفاعه مائتا ذراع ، عرضه نحو خمسين ذراعا ، وهو حديد شبه المصمت ، وذكر رجل للرسول صلّى اللّه عليه وسلّم أنه رآه فقال : انعته لي ، فقال : هو كالبرد المحبر طريقة سوداء وطريقة حمراء ، قال : قد رأيته . [ سورة الكهف ( 18 ) : آية 98 ] قالَ هذا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذا جاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا ( 98 )